第三百五十一章 课后感 (第5/6页)

？”

    富弼回答道：“就张三所言，法制之法是捍卫个人的正当权益，然而，父子之间亦有可能发生利益冲突。

    那么根据儒家礼法而言，还是要以父为主，哪怕闹到官府去，除非涉及到大逆不道，否则的话，官府也十有八九会判父亲赢。

    可若根据法制之法而言，儿子是有资格去捍卫自己的正当权益，二者关系是更趋于平等。”

    司马光就道：“但是张斐也言明，法制之法乃是一种共识，而非某一个人想法，父子亲情乃人之天性，亦是共识，故需遵守父母之命。”

    王安石马上道：“礼法是顺亲情而制定的规矩，其中亲情是一种共识，但是父母之命，可就不见得是共识，这是教化。可还记得那登州阿云就是被迫许给韦阿大。如果就张三的法制之法而言，阿云至少是有拒绝的权力。”

    “这真是太可怕了。”

    文彦博不禁惊叹一声，他也反应了过来，赶忙道：“官家，此法是万万不行，它将会颠覆一切家庭伦理。”

    在课堂上，张斐是将法制之法竖立成一个标准，标准肯定是死的，那就是无伤大雅。

    可经富弼这么一说，这问题就大了。

    如果顺着法制之法去推想的话，很快就能够得出一个结论，就是人与人之间的关系将会趋于平等，而个人的自由将会放大。

    那么儒家的整套阶级价值观，都将会支离破碎。

    当然，也不至于颠覆。

    因为道德和法律，还是有很多相通之处，张斐说儒家之法更接近法制之法，这其实也没错。

    但本质上，二者也存有尖锐的矛盾，但如果是标准，就不会存有矛盾。

    虽然张斐说得很隐晦，如今这黄金一代，就没有