第八十五章 地府贵客大派利是 (第5/5页)

完全不同的结果。没人说得清，不像心魔是真的会出现。而因果这个要等到结果发作你才会知道。所以神仙界和修炼者以及道家对此很当回事。而佛家也讲因果，他们对因果的解释大相径庭。道教对因果的解释叫承负。因果是承负的微观结构，而承负却是因果的宏观表现。一个是具体的一个是抽象的。所谓同出而异名也。综上所述，笔者就用因果这个大家比较熟悉的佛家术语来做描述。要知道中国本土化后的佛教早就包含了很多道教和儒家的内容。

    道教崇尚自然，宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善。不修道德，三代承负，受人褒贬，难逃世人耳目。"三代承负"无需等三世，一家之中，三代之内，盛衰穷富，子孙命运，便是家道、家德。这样，承负的真实，契合道之真，修真之要也。

    佛教的《涅盘经？遗教品一》有“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失"的说法。三世因果，正如"欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”一般，起心动念也因前世之因，也会招致后世之报。

    秦广王因为这三样法器整个人的感觉都有了很大的不同，变得健谈许多。他告知昊天璟，昊天璟转世投胎之后。张璟的名字从生死簿上消失了。昊天璟知道那是他被昊天传承认可了。算是跳出了三界之外，不在无形之中。只有神仙才能跳出天、地、人三界,摆脱金、木、水、火、土五行的羁绊。简单的说，按照道教的理解。三界五行是所在世界甚至所在宇宙的范围。只要在这个范围之内就是有生有死的，而跳出三界五行意既脱离了这个桎梏。不再受到限制约束，可以自由自在长生不老。静安法老的万年大明