第六十四章：不会忽悠人的君子不是好君子 (第2/4页)

。从思想上看，高翰文是不介意跳出儒学范畴另起炉灶的。逻辑学的那一套如果纳入心学内容多好，这样就补足了儒学，为何还要另立西学，人为增加阻力。此外，其让人在小莲茶庄讲述的泰西故事、三国细说无不显示出其人思想上的轻佻。

    但这些轻佻也都是其相关人干出来的，其自己无论是以租代买还是后续的进项税抵扣，看得出来都是非常的严谨，丝毫不见轻佻，这一点，看看《新编洗冤录》里，因为高翰文的建议，沈推官多做的那么多验证测试结果汇报就能看得出来。

    所以，高翰文其人，是非常矛盾的集合体，但看在其既能斡旋士绅又能为民谋福来讲，值得相信。或许这就是圣人潜质般大才的谋略吧。总能从诸多矛盾中找到共同利益，然后利用这个因势利导，逐步改善。

    两人聊到这时，意识到高翰文所做的或许是一种完全不同于以往的改革。以往的改革是先立下目标，然后党同伐异，强力推行，最后看结果。如果顺利成功，那么改革的推动者成为权臣被杀或者被孤立。如果有问题，那么必定是无法转圜，动摇国本。商鞅变法、吴起变法、王安石变法无不如是。

    高翰文这个寻找利益共同点这一点非常有价值，能够最大程度避免党同伐异，他本人也避免成为权臣而被诛戮的风险。

    但是，这有一个风险，就是时间，需要时间来理出利益共同体，并花时间慢慢融合。高翰文所做的一切都建立在有充足的时间让他给整个大明梳理一