《周易大发现》（五十七） (第1/6页)

    卷五：发现了《周易》学术

    第四章：《易传》后的“易学”，是对《易经》的学术

    第一节:两汉"易学"

    导言

    由以上内容而知《周易》一书产生后，到春秋时期《周易》一书已被篡改成以《周易》一书所用符号和名称为繇称的文本，到战国末又篡改为数字爻称的文本。而最早产生的对这两种《周易》的学术研究文章汇编成的是《易传》。再到帝制时期，西汉武帝时独尊儒术，把今本《周易》与《易传》一并尊奉为《易经》，自此帝制里两千年里展开对《易经》的学术研究，形成了浩如烟海的“易学”文章。说“易学”是对《易经》的学术，因帝制里凡“易学”书籍不但对今本《周易》进行注释，而且同时对《易传》也进行注释。

    故《传》（《易传》）前“易学”是对春秋《周易》文本的学术，《传》是对二种《周易》文本的学术，《传》后“易学”是对《易经》（今本《周易》加《易传》）的学术。总之，均不是对原创《周易》的学术。

    那么，帝制里的“易学”特点又是什么呢？一是“以经解经”为宗旨；二是以“象数”解经（《今本《周易》为主流。

    而两汉"易学"诡谲怪诞，既很难叙说，又很好去说。若从难上去说，用百万字也说不清其怪诞性，道不明两汉"易学"上复杂性;若从好说上去说，两汉"易学"，既违背《周易》思想本义性，又违背孔子德义阐释《周易》的学术性。

    两汉易学突出的是占验象数易学，通俗地说，是巫术迷信占卜筮术之学说。

    一、今本《周易》成为五经之首，《易经》内容之一，与西汉独尊儒术的历史背景

    在秦始皇统一六国后