太子妃退婚后全皇宫追悔莫及 第184节 (第4/7页)

再烦叨了，转而笑呵呵拈须道：“说正事、说正事。”

    “阿缨，你借助佛门声势入洛，是一着无理妙手。”老人看着簪缨，“北朝佛教兴盛，连络甚广，你以此争取名望是一方面好处。且佛门向来有个说法，‘沙门不敬王者’——但他们敬你，自佛教传入中土以来，又有顿悟与渐悟两宗之辨，近些年占得上风的教义是：‘一切众生，皆有佛性，不求顿悟，学得成佛’。这人人皆可成佛的佛教说法，与坊间说的‘王侯将相，宁有种乎’，颇有异曲同工之妙啊。你们手里有刀笔吏，有莲花舌，里头大有文章可做，对你和觎儿在北方立住根脚，无往不利。所以我说，这着棋看似无理，实则是无理而妙的妙手。”

    原以为卫崔嵬玄学儒学双精，该是排斥渺然玄虚的佛教，没想到，他谈起佛门典故来同样信手拈来，且着眼处高远独到，鞭辟入里。

    其中有些见地，是当初严兰生都没有设想到这样深的。

    好在簪缨之前为了寻找佛睛黑石，在佛经上下过苦功夫，经他一点拨，立时便想到，沙门不敬王者源于夷夏之别，僧人见君王不拜，见双亲不礼，是因为皈依空门者六根清净，不再以俗世名教礼法为约束。

    但这种规矩，无疑会触到为君者的底线。

    所以历来统治天下的帝王，倘若接纳佛教在国朝发展，便要力图调合佛教与名教的分歧，至少不能让中土存在一片视王权于无物的土壤。

    她思索之时，卫觎转动视线瞧着她。那只小巧白润的耳垂上，坠着只金缕线玛瑙耳珠，随着她的动作微微轻晃。

    沙门不敬王者，但是拜佛子。

    若佛子即王者——

    那么夷夏之别、僧俗之辨将在她