第八十八章 人情练达即文章 (第5/6页)

性相近，习相远。这性字，您老人家只说成是人生来的天性，未免太肤浅了吧。”

    这又一个叫他老人家的，好在况且对此已经麻木了。

    “依你看应当如何讲？”

    “存而不论，先让学生们记住即可，以后靠自己悟出来，先圣的许多至理也不是靠学而得，需要悟。”

    这就是死记硬背的理论基础，先记住，以后慢慢再悟，能不能悟出来，只有天知道了。

    这次轮到况且腹诽了，他不想在性这个问题上大做文章，古来不知多少贤人做过性善性恶的文章，都想探讨出人性究竟是咋回事，至今没有定论。

    尽管性善论占据优势地位，但性恶论影响也不小，双方都可以找到一大堆证据证明自己的观点。

    中国人或者说东方人，大抵相信性善论，而西方人则持原罪说，就是彻头彻尾的性恶论。

    东西方文化的源头，在这里就存在着分歧。

    况且不想与他长篇大论这问题，儒家的性相当于佛家的空。佛陀的一部大藏经，煌煌数百万言，无非是要说明一个空字。

    如果要证明性善性恶，怕是也需要这些篇幅，最后依然是无法阐明透彻。如果一个人真的明悟了性，也就可以超凡入圣了。

    况且相信，三字经的作者也不是把性提到如此高的境界，否则根本不可能开篇第一句就是这个，这可是给孩子们启蒙用的课本，而不是圣贤经典。

    但这道理无法跟范秀才说明白，他的心中牢记“代往圣立言，为生民