第124章 春闱（二） (第2/4页)

，也就是眼前舒服了，但是却留下了后患；而善良的言论虽然听起来不好听，但是去按照这言论去执行却能取得好的效果，这就是忠言逆耳利于行。

    商汤做事的时候大多会选择走中间的道路，因为那样的话，不管怎么都不会走向极端；他树立贤才的时候，是不会去管地方是哪里的人，不会有地域偏见。

    而周文王看待自己的子民很“悲伤”，这个“悲伤”的真正含义其实是周文王有一颗如同佛家所说的“慈悲心”，他会同情天下百姓。

    就是我们经常听到的那句“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，寻求大道就像是之前未曾见过一般，这说的是周文王不自满，他会继续寻找新的目标。

    仔细斟酌一番后，叶轩墨这才动笔。

    “大贤举先圣之心法，明道统之相承也。”

    “夫圣人身任斯道之寄，则其心自有不逸矣。由禹以至周公，何莫非是心耶？”

    “孟子举之曰，道必有所托，而后行于世，圣人同其道也;然而天无二道，圣无二心，其忧勤惕厉一也。尧舜尚矣，自尧舜而下的统者，有禹汤焉，有文武周公焉。”

    “禹则严于危微之辨，而闲之也切，旨酒则恶之，善言则好之，盖遏祸于将然，而广忠益以自辅也。”

    “汤则加谨于化理之原，而图之也，至中道则务执之，贤才则广收之，盖建皇极以经世，而集众思以熙绩也……”

    叶轩墨写了许久终于写到结语。

    “夫思之至则其神合，行之勇则其化流，