第二百一十三章 法与道统 (第2/3页)

不仅仅是考取功名和钻研技术的地方。在朱慈烺的设想里，这里还应该是东方文明“科学革命”，“文艺复兴”和“启蒙运动”的策源地，为此必须拥有一定的特权。

    “新设的那些书院里，真的可以结社？”

    “胡说什么，那不是结社，那叫读书会，读书人的事情，怎么能叫结社呢？”

    南京秦淮河畔的一家酒楼上，张煌言和黄宗羲一面看着正不断恢复生机的南京城，一面谈论关于书院的传闻。

    黄宗羲在原本历史上是鲁王一系的人，官至左副都御史，还奉命出海去日本乞兵伐清，但并没有成功，然后便心灰意冷，返家隐居，不再任职鲁王行朝。如今同样效忠大明，想要谋求一份官职。

    毕竟，那个强盛的大明又回来了，鞑子最终也被赶回了关外。

    当然，他其实也很清楚，这个大明早就已经不是以前的大明了，几年过去，百姓心中，对曾经的大明似乎也没有什么留恋了。

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    且说，黄宗羲在哲学，政治上，许多方面的想法都要比王夫之激进许多。

    而这个思想原本历史上即将突破时代的文人，在不久的将来，在整个社会政治经济制度改革的许多方面提出的观点，都是朱慈烺所需要的。这也是朱慈烺点名把他召来的原因。

    比如：“天下为主，君为客”，“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”的民主思想；

    “一家之法，而非天下之法”主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证百姓的基本权利的