第三十章 德为心中法，法为成文德 (第6/7页)

当如何呢？”

    “嘉靖四十四年，海瑞扛着棺材上《治安疏》，怒斥君王过错，不忠不孝，爷爷说海瑞想学比干，朕还不想当商纣王呢，故此留其性命，先帝登基，大赦天下，海瑞出天牢，仍为御史。

    “可是先帝登基后，六年未召见辅臣，临朝而无所事事，若是皇帝不听规劝，又该当如何？”

    为政以德，逻辑上没问题，但是这皇帝不修德行，在儒家君君臣臣框架之下，又该怎么办呢？

    六年未召见辅臣，临朝而无所事事，可不只是朱翊钧说的，那是高拱和群臣们的谏言。

    隆庆皇帝当了六年的皇帝，不召见辅臣，上了朝也是草草了事，没事就免朝，朝臣们劝了，没劝动，但是嘉靖和隆庆皇帝，都还肯下印，大明的纠错机制还能运行，到了后来，万历皇帝争国本，斗不过大臣，干脆直接摆烂，连个印都不落了。

    朝臣们也不斗了，斗什么？连个人都没了，跟谁斗？跟空气斗智斗勇吗？

    万历三十年不临朝，不参加朝会、不参加每日廷议，甚至不下印，就没人劝吗？劝的人多了，万历皇帝奉行三不原则，不听，不看，不说，这朝廷几近于停摆。

    万历皇帝面对朝臣们的《酒气财色疏》没有办法，他斗不过。

    朝臣们面对万历皇帝的摆烂三不大法也没有办法，也只能劝。

    劝了不听，该怎么办呢？

    “当死谏耳！”王家屏必须要回答，皇帝有惑，作为讲筵学士，就必须解惑，但是只能给出一个模糊的答案来。

    朱翊钧摇头说